Angelika Schramm, pixelio.deDer Begriff des Ideals ist eine Idee. Sie ist ein Begriff von etwas, das gar nicht begriffen werden kann; z. B. der Begriff von der Unendlichkeit des Raums. Dies scheint ein Widerspruch zu sein, welcher so gelöst wird: Vom Objekte ist kein Begriff möglich, aber von der Regel, nach welcher es durch ein Fortschreiten ins Unendliche hervorgebracht werden müsste, z. B. der unendliche Raum; jeder Raum, der aufgefasst wird, ist endlich, wir ge- ben daher nur acht, wie wir es machen würden, wenn wir den unendlichen Raum auffassen wollten. Man denkt sich die Regel weg, so bleibt das Suchen übrig, und das ist das Objekt der Anschauung, von der hier geredet wird.
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Nota. - "... eine bloße Idee, deren objektive Realität auf keine Weise nach Naturgesetzen, mithin auch nicht in irgend einer möglichen Erfahrung, dargetan werden kann, die also darum, weil ihr selbst niemals nach irgend einer Analogie ein Beispiel untergelegt werden mag, niemals begriffen, oder auch nur eingesehen werden kann. Sie gilt nur [sofern sie gilt!] als notwendige Voraussetzung der Vernunft", hieß es bei Kant.* Eine Fiktion, in land- läufiger Sprache, die aber notwendig ist, wenn ein bestimmter (Vernunft-) Zweck möglich sein soll. Welcher Art der Zweck sei - ob materieller, logischer, ästhetischer, spiritueller -, ist an dieser Stelle ohne Belang; entscheidend ist, dass er verfolgt werden muss, um in irgendeiner Weise 'wirklich' zu sein. Verfolgt werden heißt: bestimmt wer- den, real und ideal. Das Bestimmen eines Unbestimmten ist immer ein Suchen - indem ich Einem ein Anderes entgegensetze und für das eine oder andere mich entscheide - so lange, bis es passt.
Der Inbegriff aller vernünftigen Zwecke ist das Wahre oder Absolute. Es ist ein Unendliches, denn es ist nie zu erschöpfen, sonst wäre es nicht absolut. Es wird anschaulich, wird etwas, wird wirklich nur als Suche, beschrei- ben lässt es sich nur als Handlungsanweisung: Jetzt tu dies, jetzt tu das, iin kedem Moment neu.
*) Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, A/B 121
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Gelten ist eine logisch-praktische Bestimmung. Gelten heißt gelten Sollen. Das Absolute ist der Inbegriff von allem, was gelten soll. Insofern sind Vernunft und das Absolute Wechselbestimmungen, sie erklären sich gegen- seitig, und eine so unendlich wie die andere: Was es ist, das jeweils gelten soll, ist jederzeit neu zu bestimmen; doch unter der Vorgabe, alles, was bestimmt wurde, zur Übereinstimmung zu bringen. Sie macht Vernunft, das Wahre und das Absolute aus, und es gibt sie nur als Suche.
JE
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